LA NUDITE ET LE NATURISME
par Marc-alain DESCAMPS
Université René Descartes (Paris V)
1. Quelles études avez-vous fait sur le naturisme et pourquoi ?
J'étais en train de travailler à la construction de la psychologie du corps. Après avoir étudié le rôle des vêtements, j'ai écrit un livre sur la psychologie de la Mode. Et donc j'ai voulu aussi savoir pourquoi certains voulaient vivre nus, sans vêtements. J'ai par conséquent mené une enquête dans les milieux nudistes. Mes recherches ont porté sur l'histoire du nu en découvrant que depuis le nudisme des Grecs, il y avait toujours eu en Europe des groupes qui réclamaient le droit d'être nus et qui à chaque siècle étaient exterminés pour avoir vécus nus. Géographiquement, j'ai étudiés les mouvements naturistes en Europe et depuis la Nouvelle-Zélande jusqu'au Brésil. L'étude éthnologique m'a montré qu'il y avait toujours des Peuples nus sur tous les continents de l'Amazonie au désert australien. Après la philosophie du Nu, le plus intéressant a été la psychologie du nu et la psychanalyse du naturisme. Mais j'ai aussi étudié l'aspect économique (commercial, social et touristique) du phénomène. Je continue les études sur l'Image du naturisme et la place du nu dans la publicité.
Ceci m'a amené à soutenir en 1970 la première thèse sur " Le nu et le vêtement " à l'Université de la Sorbonne à Paris. C'est une étude comparant les arguments pour et contre les vêtements. Vingt ans après elle a été réactualisée sous le nom de " Vivre nu ".
2. La Pudeur a-t-elle varié ?
La pudeur est une convention sociale. Elle est liée au sentiment de honte devant les autres. Elle a beaucoup varié selon l'histoire, mais aussi géographiquement. Ce qu'il faut cacher a pu être : les cheveux, les organes génitaux, la bouche, les chevilles, les poils, les oreilles, les seins. Dans bien des pays les seins des femmes n'ont rien à voir avec la pudeur, dans d'autres il est plus grave de montrer sa bouche que son sexe. Avec le string les fesses ne sont plus à cacher. Pour les Orientaux la pudeur porte sur l'expression des sentiments. Et en Occident la honte pour les hommes était de pleurer et de montrer ses larmes. Dans l'éducation les pleurs étaient réservés aux petites filles. Les rots sont bien vus à la fin d'un repas dans le Maghreb.
3 . Quand a-t-on accepté le naturisme ?
C'est maintenant que commence le plus grand engouement pour le naturisme, car la société devient tolérante et libérale et elle commence à se délivrer des tabous millénaires. Le corps en effet (nu ou habillé) a été l'objet de la haine ( ou somatophobie) depuis les religions dualistes de la Perse et de l'Iran, il y a 2.500 ans (voir Ce corps haï et adoré). La réconciliation avec le corps a débuté au XXème siècle seulement.
Aussi le naturisme n'est accepté que dans les pays évolués démocratiquement et laïquement. Il est pratiqué plus facilement dans les pays protestants (Angleterre, Allemagne, Scandinavie) que dans les pays catholiques (Italie, Espagne) ou orthodoxes (Grèce). Il est interdit et impossible dans tous les pays musulmans où même le visage de la femme doit être caché (Afghanistan, Iran, Indonésie, Arabie saoudite, Algérie ...) . Le pays le plus ouvert au naturisme est la France qui a su saisir sa chance et se doter d'un important parc de Centres de vacances, en sus de toutes les plages libres et de tous les Clubs péri-urbains. Cela aurait du s'installer en Grèce, en Italie, en Espagne, au Portugal et dans tous les autres pays de la Méditerranée, mais les mentalités religieuses l'ont interdit, alors c'est la France ouverte sur l'Atlantique et la Méditerranée qui en a profité. Et maintenant elle reçoit deux millions de touristes nudistes tous les ans. Les pays nordiques (Norvège, Suède, Finlande, Danemark, Hollande, Belgique ...) sont ouverts à la nudité, mais leur climat fait qu'ils viennent prendre leurs vacances en France.
4. Et en Amérique ?
La même évolution n'a pas pu se faire aux USA, où il n'existe aucune plage libre et où les quelques centres nudistes qui existent ont un esprit très différent du naturisme européen. D'Europe ils apparaissent très commerciaux, plus liés à l'argent qu'à l'amour de la nature. Au Canada, à mon avis, existent les deux courants et dans le Québec il existe un courant naturiste comme en Europe. On peut espérer que dans un avenir proche l'idéal naturiste puisse se diffuser et la proscription du nu et la nature disparaisse. Il est opportun qu'un parc naturiste soit ouvert dans Montréal ; à Munich en Allemagne il y en a déjà un et les gens s'y baignent librement avec ou sans maillot.
Le geste le plus osé pris en faveur du naturisme a été l'admission de plage nudiste libres en France en 1969. Mais dès 1934 une partie de l'île du Levant près de Hyères en mer Méditerranée a été ouverte au naturisme, puis en 1950 une partie de la plage de Montalivet (près de Bordeaux sur l'Atlantique) par un arrêté du Maire.
Mais il ne faut pas oublier les Fils de la Liberté ou Doukhobors, ces Russes venus au Canada construire le " Canadian Pacific " en 1889 sous la conduite de Vereguine du Saskachevvan au Krestova qui se promenaient nus dans les villes jusque vers 1950.
5. Quels sont les bénéfices psychologiques personnels ?
Le naturisme apporte un ensemble d'avantages psychologiques. D'abord il donne un sentiment de liberté, c'est une véritable libération que de laisser tomber les symboles des conventions sociales. C'est aussi un retour à l'état naturel, car tous les êtres humains ont pratiqué du naturisme au moins une fois dans leur vie. C'est au moment de leur naissance ; en sortant du ventre de leur mère ils étaient nus, totalement, intégralement, sans aucun vêtement. Les jeans Lévi-Strauss ont fait une campagne d'affichage montrant un enfant qui sortait avec un jean, mais ce n'est pas vrai jamais aucune technologie n'a réussi à faire naître des enfants habillés.
Ainsi on retrouve un sentiment d'innocence, c'est-à-dire de non-péché et de non-culpabilité. Car il ne faut pas oublier que selon la Bible quand Dieu a créé l'homme et la femme, il les a créé nus et il les fréquentait nus. Le premier vêtement est la conséquence de la première désobéissance et du péché originel ; dès que l'homme a mangé du fruit défendu, il a eu honte de son corps et s'est caché.
Et ceci fait ressentir à l'homme sa parenté naturelle, son insertion dans la nature. C'est pour cela que les Français ont inventé et imposé ce terme de naturisme (inconnu des Anglais qui ne parlent que de nudist), pour marquer que la nudité est un retour à la tenue naturelle de l'homme, qui lui fait sentir la vie de la nature, l'amour de la nature et développe l'écologie humaine.
L'être humain est ainsi vrai et authentique. Il y a eu une réhabilitation du corps et une réconciliation, c'est la fin de la division de l'homme et de la coupure du corps entre les parties montrables et les " parties honteuses ". Il est franc car il n'a plus rien à cacher.
6. Et quels avantages sociaux ?
Le naturisme a aussi des répercussions sociales en ce qu'il développe des sentiments d'égalité, de fraternité et de pacifisme (Vivre nu p. 70). Cela a été montré par l'exposition du Musée de la Civilisation de Québec Souffrir pour être belle.
Le naturisme ne doit jamais être imposé à ceux qui n'en veulent pas. Bien des personnes ont une grande honte de leur corps, de leur sexe et sont traumatisées par la vue du corps humain, elles ne pourront donc jamais se mettre nues. Et il faut respecter leur état, comme dans les différentes phobies. Bien des personnes ne supportent pas la vue des souris, des araignées ou des serpent et il ne faut pas leur imposer.
Les naturistes, qui demandent qu'on respecte leur liberté, sont respectueux de celle des autres. Et ils sont contre tous les exhibionnistes ou les voyeurs qui imposent la vue de leur sexe aux autres de façon provoquante. Ils ont une grande pudeur et ne veulent pas être confondus avec la pornographie, les échangistes, les sado-masochistes, les prostituées ... Il ne faut pas tout mélanger.
Les naturistes ne sont pas contre les vêtements : il faut les utiliser quand ils sont utiles, mais quand on n'en a plus besoin, pourquoi continuer à porter sur soi un maillot de bain qui ne sert plus à rien ?
7. Y a-t-il encore des peuples nus ?
Si la population d'un pays vivait nue, les comportements seraient forcément différents. Mais le " si " est de trop, car il y a quantité de peuples qui vivent intégralement nus (c'est-à-dire sans cacher les organes de reproduction). Ce sont les Grands Peuples Nus, sur tous les continents : Amérique (Amazonie, Fuégiens), Afrique (Nilotes, Pygmées, Boshimans, Karamajongs), Asie (Adaman, Jaïns, Nagas), Australie (Aruntas, Aborigènes), Polynésie (Maoris). Ce sont des peuples qui vivent dans une parfaite insertion naturelle, en économisant leurs ressources, sans aucun gaspillage dans une réelle écologie, en harmonie avec leur nature.
8. Quel avenir pour le naturisme ?
L'humanité finira par renoncer à son exploitation effrénée de la nature, à sa somatophobie, à la frénésie de l'argent et du rendement à tout prix. Elle se réconcilera avec sa nature et reconnaitra à chacun le droit à la nudité. Un jour chacun aura le droit d'être nu ; la société sera moins pudibonde et il n'y aura plus de honte et de haine du corps.
Références
Descamps Marc-alain, Vivre nu, Paris éditions Trismégiste, 1987
Descamps Marc-alain, Le regard de l'autre, in Souffrir pour être belle, Québec, éditions Fidès, 1988
Pour plus de détails lire :
-- VIVRE NU --
Marc-Alain Descamps
Aux Editions TRISMEGISTE
869 route de l'Océan 40200 Ste.Eulalie en Born
Tél. : 05 58 09 71 92
"Mais il ne faut pas oublier les Fils de la Liberté ou Doukhobors, ces Russes venus au Canada construire le " Canadian Pacific " en 1889 sous la conduite de Vereguine du Saskachevvan au Krestova qui se promenaient nus dans les villes jusque vers 1950."
bémol sur les propos de Marc-Alain Descamps : l'histoire passionnante des Doukhobors
les Fils de la Liberté furent des extrémistes doukhoboriens, des grévistes (assez violents malgré leur idéaux pacifistes) désireux de se montrer sans concessions face aux exigences de l'Etat canadien de prêter allégeance, par conséquent de s'intégrer au système public. Ce groupe était issu des Doukhobors (en russe, Dukhobortsi = lutteurs de l'esprit), secte russe pacifique de paysans chrétiens fondamentalistes, réfugiés en partie au Canada à la fin du XIXe s. et soucieux de préserver leur modèle communautaire traditionnel. Mais Peter Veregin, leur chef spirituel, calma la discorde et réconcilia en partie les divergents à travers un regroupement fraternel de fermes communautaires sur de nouvelles terres achetées en collectif.
C'étaient donc des fondamentalistes religieux anarchistes qui ne devaient avoir aucun problème avec la nudité puisqu'ils n'avaient aucun code vestimentaire. Ce sont des gens croyants mais totalement libres. Cependant, les manifestations nudistes s'inscrivaient avant tout dans une optique de protestation (et non de vie), nref militante !
"un petit nombre de fanatiques posa des gestes provocateurs (incendies criminels, attentats à la bombe, manifestations nudistes)."
😉
Ils sont anti-militaristes (contre les armes) et pacifistes, refusant toute forme organisée d'Eglise (pas de sacrements, pas de rites, pas d'icônes, pas de clergé, pas de funérailles) mais aussi d'Etat, pensant que Dieu se trouve en chaque être humain (d'où sans doute l'idée de pureté du corps, en lieu de honte), certains sont végétaristes (toute vie est sacrée).
La secte déclina dans les années 1950 mais il reste 30.000 pratiquants, la plupart en Colombie-Britannique.
http://www.cic.gc.ca/francais/ministere/patrimoine/chap-2a.html
http://www.canadianencyclopedia.ca/index.cfm?PgNm=TCE&Params=Q1ARTQ0001009
http://edocs.lib.sfu.ca/projects/Doukhobor-Collection/
Très beau texte de Marc-Alain Descamps.
Il est singulier que l'étude du phénomène de la mode l'ait amené à s'intéresser à la sociologie du nu à travers le monde et à travers les âges!
Effectivement, je suis aussi enclin à penser que la transformation des valeurs sociales actuelles (très matérialistes) vers des valeurs plus proches de la nature devrait entraîner une plus grande tolérance, sinon une acceptation plus facile de la nudité en commun (mais, serons-nous toujours de ce monde quand cela arrivera?).
Enfin, je confirme ce qu'a écrit ourfarewell au sujet des Doukhobors de Colombie-Britannique, pour avoir visité leur communauté, qu'ils utilisaient la nudité en public comme un geste de protestation ou d'opposition aux tentatives des autorités canadiennes de les enrôler dans l'armée, par exemple.
Vivre nuMarc Alain Descamps (1987) Etude sur le nudisme (comme mode de vie) et sur les mouvements nudistes. Pour l'auteur, nudisme est équivalent à naturisme. Principaux aspects traités: les objections au naturisme,les sortes de nu, l'utilité des vêtements, la valeur de la gymnité (pratique de la nudité intégrale), les mouvements nudistes et les principes à la base de ces groupes, sociologie du naturisme, psychologie et psychanalyse du naturisme. Édition:Trismegiste (1987) - 230pages - ISBN:2865090264 |
Bonjour,
Je suis en train de terminer la lecture de cet ouvrage qui est une oeuvre majeure pour nous :=!
Merci à Marc Alain pour cette contribution car il est une mine d'information et il nous permet de comprendre les mécanismes psychologiques et les différences entre nudiste, naturiste et textiles. 😛
Je recommande la lecture de cet ouvrage à tout le monde car tout est dit :b
Philippe
Comment ? Rien depuis 2006 sur ce livre référence du naturisme !
Sur la sociologie du nat', il y a Baubérot qui a certainement fait un très bon boulot de chercheur mais je pense que MA Descamps apporte tout son vécu et ressenti naturistes en plus.
Son écriture est très claire, très fluide; son analyse reste objective malgré l'immense plénitude qu'il décrit trouver dans le naturisme. Ses définitions sont complètes.
S'il y a un livre à lire sur cet état, je crois qu'on n'a guère fait mieux depuis. C'est une base solide à une vraie réflexion, c'est un accompagnement à une évolution qui, personnellement, m'apporte beaucoup.
Et en plus on le trouve pas cher sur les sites de vente d'occasions.
Luc, j'ai lu ce livre.
Je le trouve vraiment très "daté", pas seulement parce qu'il a été écrit il y a 25 ans.
Il y a même des passages qui peuvent être choquants pour le naturiste, le citoyen en fait, d'aujourd'hui.
M-A D prétend notamment que le naturisme peut guérir de l'homosexualité.
Déjà, en 1987, écrire ça était assez choquant, cela faisait quand même quelques années que les esprits éclairés ne considéraient plus l'homosexualité comme une maladie.
Il y a eu depuis non seulement Baubérot (qui est historien et non sociologue), Villaret, Barthe-Deloisy (qui elle est géographe), Iacub (juriste et sociologue), Coléra (sociologue et philosophe), entre autres.
Personnellement, je trouve que si vous n'avez qu'un bouquin à lire, il vaut mieux lire Iacub ou Colera, que Descamp.
Et puis il y a à Paris X une thèse de sociologie en cours sur le naturisme, et à Aix-en-Provence une thèse en psychologie en cours.
Cela devrait sortir dans les années à venir, et j'ai été en rapport avec celle qui fait cette thèse à Aix, c'est une fille brillante (Ecole Normale Supérieure, Sciences Po Paris), ça produira certainement quelque chose de remarquable.
Et puis elle est naturiste elle-même, et elle a réussi à y amener un certain nombre de ses copains et copines qui pourtant au départ ignoraient tout du naturisme: c'est une fille (au demeurant très jolie) très sympa, à la bonne humeur communicative, et elle invite ses ami(e)s à la plage ou à aller dans un centre naturiste proche d'Aix. Et difficile de résister à pareille invitation! c'est comme ça que pas mal de monde dans ses connaissances a fait ses premiers pas naturistes; leurs interviews figureront dans la thèse.
Le naturisme est, semble-t-il, un sujet assez porteur de nos jours.
:# Je suis de ton avis Philippe
En 1987, j'avais acheté et lu le livre de Marc-Alain (Il me l'avait d'ailleurs gentiment dédicacé).
Je l'ai d'ailleurs toujours dans ma bibliothèque et je dois dire que sa "psychososiologie du naturisme"
ne m'a pas convaincu et a plutôt conforté à ma décision de pratiquer le "naturisme en liberté".
Mais bon, à l'époque, son livre a aussi été écrit dans un contexte de "naturisme de huis clos".
M-A D prétend notamment que le naturisme peut guérir de l'homosexualité.
Déjà, en 1987, écrire ça était assez choquant, cela faisait quand même quelques années que les esprits éclairés ne considéraient plus l'homosexualité comme une maladie.
L'homosexualité est définitivement rayée par l'OMS de la liste des maladies mentales le 17 mai 1990.
merci pour vos réactions; le forum a tout son sens.
Je ne connaissais pas Iacub ni Colera; Iacub me tente à travers les extraits que j'ai lus et vus de ce qu'elle fait.
Je maintiens toutefois que Descamps a réussi, à la fin des années 80, une synthèse sociologique et psychologique du mouvement et de l'état naturiste sur laquelle les auteurs ultérieurs peuvent travailler, notamment actualiser.
Certes, Descamps cite en une phrase que l'homosexualité est dans la liste des pathologies que certains thérapeutes disent avoir soigné. Il ne se prononce pas ni dans ce livre ni dans d'autres écrits sur son approche de l'homosexualité. Il la cite à plusieurs reprises comme un mouvement en expansion dans le naturisme où ceux que la société qualifiait souvent de déviants (un peu moins mais ça continue) trouvent un espace de tolérance, d'acceptation, de normalité dans le regard sexué.
Je ne peux pas faire le procès de Descamps sur l'approche de l'homosexualité qui est un simple témoignage au milieu de toute une analyse qui a l'énorme mérite d'être.
En réponse à la remarque de Jacques, la vision de Descamps ne franchit peut-être pas assez les barrières du communautarisme. Toutefois, il ne me semble pas aller à l'encontre de la démarche de l'APNEL que beaucoup partage ou pratique de façon isolée. Et sa vision du naturisme se prête à ça.
Si c'est ça le naturisme en liberté c'est à dire foutons la paix aux gens pour que chacun trouvent des espaces de nudité dans le lieu public, je ne trouve rien chez Descamps qui s'oppose à ça. Si la liberté c'est faire ce que qu'on veut même dans l'espace dédié au naturisme, je préfère les barrières protectrices du communautarisme.
A propos du sieur, je vous propose la lecture à votre sagacité de son texte suivant : http://www.europsy.org/marc-alain/indigo.html !!!!! Vos remarques m'intéressent quant à l'éclairage sur ses nouvelles orientations.
J'avais eu l'occasion de lire la thèse d'Arnaud Baubérot avant la publication de son célèbre opus et de sympathiser avec lui et l'inviter à conférencer à plusieurs reprises dans des lieux naturistes.
PhilE, as-tu les coordonnées de la thèseuse dont tu parles, quand la soutiendra-t-elle et pense-t-elle l'éditer ? Toutes ses questions m'intéressent afin que je puisse la lire et lui donner la parole dans les colonnes du Mague sur la toile où je chronique.
Ah, quelque part dans mon ordinateur, parmi les milliers de messages envoyés ou reçus, je devrais pouvoir retrouver le sien.
Mais ça ressemble à chercher une aiguille dans une botte de foin.
